历史与背景

公元前一世纪,春秋战国时期陆上[丝绸之路],促进了东西方文化、经济、宗教的交流。随后公元前一世纪[海上丝绸之路] 也在中国南方开拓,使印度文化也随海路传到东南亚各国,如公元一世纪建立于马来半岛北部的 [狼牙修] 和公元八世纪建立苏门答腊的 [室利佛逝] 佛国都受到印度文化的影响,其海上势力分别延伸到马六甲海峡。佛教密宗大师阿底峡尊者也曾在公元八世纪来到印尼苏门答腊,向金洲大师学习12年。世界闻名的浮罗浮屠大佛塔群建立在爪哇岛上。柬埔寨境内之安高越塔群于公元七世纪已建成。

公元18世纪,大量客工、商人从中国移民到马来半岛寻找生活,开发商机,并带来民间信与习俗和似佛非佛的信仰,如大伯公、圣王公、妈祖和观音等等。砂劳越古晋与马来半岛隔着南中国海,也是客工落脚的地方。随着移民后代的教育程度上的提高,以及佛教的落力弘扬正信佛法,一座能承载正信佛教的道场,古晋佛教居士林,在蔡明田居士的领航和众多佛友的护持下开始促成,从此婆罗洲岛(世界第二大岛)上掀开了佛教事业,延续了佛陀的不朽慧命。

 

缘 起

佛教之流传,佛寺的启建,古代大部分是由官方承办, 也有出家,在家众,自发性的建寺弘法,推动佛教的传播,主持佛寺均由出家人负责, 故弘扬佛法,是出家人之专职,而在家居士,仅以辅助性协助推动佛教工作,佛在世时, 有不少在家居士,协助佛陀宏教之工作,如维摩诘居士,给孤独长老,便是最显著之例子。佛教传入中国,也是官方礼荐而来,经典之翻译,亦是官方设译场,而将无数经书,由梵文, 巴利文,翻译成中文,尤其是官方对佛教文化,艺术的发扬,佛教寺庙之兴建, 石窟之开凿,创造了日后中华文化宝贵遗产。

虽然这些均是历代封建时期帝王运用官资推动,但期间不少比丘、比丘尼, 发愿献身促成佛教之发展,但也有无数,在家居士,为使佛教佛法之长远流传, 也付出了不少代价。 所以说佛教不仅是出家人的佛教,也是在家居士之佛教,更是广大人们的佛教。

近代佛教大德,扬仁山居士,不但将佛教现代化,也将佛教,教育化,不但教育佛教在家众, 更为佛教的出家众之佛化教育之主张。 居士佛教在他的发动推动下,凝聚在家佛教众之力量,扩展佛教的活动领域, 不但将佛教寺庙丛林制度系统化,进一步地将佛教居士们组织起来,集合一切力量,维护佛教, 发扬佛法,使佛教居士直接参与佛教的活动,和在家众共同为佛教的发展,佛法的弘扬, 肩负起佛教慧命延续,这便是佛教居士林创立之最原始之意念。

古晋佛教居士林,在各方善信之鼓励推动下,毅然于一九七一年成立, 这是东马砂拉越第二个佛教组织之成立。 当时砂拉越还未有佛教及佛法的流传。 一般人仅知佛教的名堂,而不知佛教实际效用,一般上把古老的地方神祈, 当为佛教的佛菩萨,将拜拜烧金银纸以宰杀畜生祭式,以为是佛教的仪式。 为了纠正人们对佛教错误观念,古晋佛教居士林应时而组成。

古晋佛教居士林成立初期,是借用古晋福建公会二楼,会员人数拾数人, 经过大家不断努力,艰辛持续,林友大增,并于一九七八年,发动林友,发挥林友之合作精神, 一九八一年完成了今天的会所,及一九八七年扩建讲堂完成, 并于一九九○年再度扩建大殿、讲堂、图书馆以及十二间新课室,和卅二间房之宿舍。

佛教新村之成立,是居士林为服务社会,把佛教融入社会,把佛法世间化。因此耗以巨资,购买大片土地,目前规划发展的地段已超越五十英亩。大约二十五万平方尺。作为服务社会各项工程。

佛教新村已完成之工程计有一)弥陀院 二)荼毗院 三)香积楼包括素餐馆及旅店。因为建筑图费时批准,正等待开工之工程有乐龄中心,为退休人员休闲疗养之处。九层佛塔供奉五百罗汉。乡村俱乐部内包括住宅区、运动设备及游泳池等。最后一项工程为临终关怀之疗养中心。

古晋佛教居士林有今天之成就,证明在家居士对佛教,佛法,的发扬之热诚意愿, 在末法时期的今天,到处尚可听闻佛法,便是出家,在家众和合作无间,为教献身, 为法持续努力的结果,但愿大家更精进、更发心,佛语常说“人身难得。佛法难闻”, 但今天我们人身已得,佛法已闻,这是大家宿世之因缘和福报。 古晋佛教居士林欢迎大家参加,为佛教,为佛法,多多发心,续以共修共建功德,报答佛恩。

 

历 史 进 程

  1. 1971年,古晋佛教居士林正式成立,与古晋青山道,福建大厅二楼设立了 会所,前砂州副首长丹斯里拿督阿玛杨国斯,槟城妙香林主持广余法师等及社会贤达等受邀出席,见证了这辉煌开始的一刻。
  2. 1972年,十一位星马大师联訣莅临古晋佛教居士林举行大法会,其中有星加坡佛总主席宏船法师,马来西亚佛总主席金明法师,本州副首长丹斯里拿督阿玛沈庆鸿及社会贤达的出席,在诸位的祝愿下鼓励市民学佛种下了菩提种子,在同年3月26日举行了第一届古晋佛教居士林会员大会,启动了大众学佛的机制。
  3. 1973年古晋佛教居士林迎来释迦牟尼佛像,为庆祝该年卫塞节和佛像升座典礼,居士林邀请了诸山长老,达官显要。社会贤达及大众一起庆祝这神圣的佛诞,使普罗大众明白和体会卫塞节是庆祝佛陀诞生、成道和涅磐三期同一庆的意义。
  4. 1976年古晋佛教居士林推动的佛教法务第一次开花结果,即三位林友在居士林剃度出家,古晋第一次出现僧宝。
  5. 1981年古晋佛教居士林成立青年团。佛教需要青年,青年需要佛教,解开了长久以来社会大众对佛教之老化和死气沉沉错误的感觉。居士林成立青年团鼓励年轻人学佛,为佛教带来了一股生力军,培养有正信的佛教人。
  6. 1981年,古晋佛教居士林极力推动佛教的结果,越来越多人入会成为林友,使旧有的会所不符应用,在获得砂州政府的拨地下,于古晋市二英里半的郑和统帅路旁的一块一亩半的空地上建立起一座现代化的堂皇会所,使人们对佛教有了新的感官。新会所开幕时受到高官显要,社会人士的热烈响应和出席,场面空前热闹。
  7. 1983年,古晋佛教居士林开创了佛教团体办教育,开办了菩提幼稚园。佛陀本是人天导师,一位伟大的教育家,佛法若脱离了教育的教导,佛教就失去宗教的意义和作用。因此菩提幼稚园日后成为古晋大规模的幼儿园之一,甚受社会人士的赞颂。
  8. 1983年,台湾华梵大学的创办人,释晓云法师在古晋佛教居士林首办 [清凉艺展] ,展出她历年来所创作的水墨画,这是古晋前所未有画展盛况,艺展由前本州首席部长暨财政部长丹斯里拿督阿玛沈庆鸿主持开幕仪式。居士林首次与国外团体交流,并让大众通过艺术接触佛教的丰富内涵,及佛法和中华文化的交融体现。
  9. 1984年,古晋佛教居士林迎来药师佛和阿弥陀佛圣像,使居士林的大雄宝殿具足了三宝佛的庄严:释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛的金身。开光大典由金明法师、广冾法师共同主持开光,前副首长阿玛沈庆鸿等高官显要、社会人士热烈出席,场面非常热闹。
  10. 1986年,假古晋中华第一中学举办佛教与华人文化研讨会,中华文化和佛教文化在东汉时期已开始交融,成为中国的大乘佛教。佛教文化、艺术、语言、音乐、舞蹈建筑上等影响了中国人的生活方式和人生价值观。此次研讨会,具佛儒对话的意义,让古晋文教界人士体会到佛法的丰富内涵。
  11. 1989年办短期出家。出家为出世的修行生活,这是许多居士弟子所仰慕的,因为短期出家可以让居士弟子们领略到出家的生活,而成为引渡更多人出家成为僧宝的踏脚石。2000年,2003年及2005年居士林也举办了短期出家。
  12. 1994年标榜着居士林在佛教文化的硬体设备上更趋完善。同年菩提幼稚园、般若讲堂和文殊图书馆同时启用,并邀请砂州副首长拿督巴丁宜丹斯里陈康南,马佛总主席释金明法师等主持开幕大典。
  13. 1998年期间,居士林邀请了南北传,显密法师们到来弘法,使居士林的弘法更具特色和更多元化,为不同根机的人设对机之缘,佛陀的三期教法随机所足,使信众们得到更深广的法喜而法益充满。
  14. 1999年,台湾华梵大学合唱团到访古晋居士林,在亲善文娱晚会上唱出高超的佛教艺术歌曲,使听众们一新耳目。音律原是古代佛教赞颂三包的供养之一,所谓梵声天籁使人心平气和,精神清静。音律也可使佛法普及社会各阶层。
  15. 2000年,古晋居士林多年来的弘法努力得到认同,本林林长蔡明田居士为净空法师在古晋之弘法大会发表主题演讲,弘法场面浩大。净空法师积极推广净土念佛的大师,接引大众念佛净土法门。
  16. 2002年,古晋佛教居士林创设之佛教新村开始兴建,第一期工程“弥陀院“及“荼毗苑”动工。
  17. 2004年,居士林主催三大宗教论坛会,即佛教、天主教及回教。这是砂州第一个跨宗教的论坛会,它促成各宗教徒间的接触和了解,维持社会和谐,融合世界和平的理念。
  18. 2004年,居士林召开了第一届世界居士佛教论坛会,有4-5百多名世界佛团代表出席,20多位主讲人有来自中国、台湾、香港、星加坡、马来西亚等地,共同为居士佛教,在社会中寻求定位。以发挥居士在瞬息万变的讯息时代中,推广佛法的功能。
  19. 2005年,居士林邀请到中国交响乐团主办《和平赞歌》黄河大合唱聆赏会,盛况空前。
  20. 2006年7月在台北华梵大学举办第二届居士佛教论坛会。有200多名来自台湾、中国和马来西亚的学者、大学教授、讲师发表近30篇论文,与会者都是文化界的高学术资历人士,这使大会的主题:居士佛教更广泛受到台湾学术界注意。台湾前行政院院长陈履安也发表了主题演讲。
  21. 2006年11月居士林邀请到中国宁波广福寺十一位法师举办盛大之梁皇宝忏超度法会。
  22. 2007年4月的卫塞节,居士林举行各宗教联谊晚会,邀请到巴亥教,天主教、基督教,锡克教、印度教、基士利那醒觉学会及本州其他佛教团体以及南北显密三乘法师聚集一堂,共庆卫塞节,体现出马来西亚是多元种族、多元宗教的大家庭。
  23. 2007年9月中国伊斯兰教代表团及马来西亚华人穆斯林协会共三十多位代表联决访问居士林,在交流会上各自表述了各自的教义和义理,跨国界不同宗教的对话,使宗教间的谅解,促进友谊。
  24. 2007年9月下旬居士林主催了全国性之“五十年大马佛教”论坛,十三州4百人出席,其中二十位佛教界领袖、学者、代表发表二十篇论文,为马来西亚五十年来的佛教发展作了总结,这也是一个历史性的里程碑。
  25. 2008年6月居士林赞助之台湾华梵大学“东方人文研究所”主催的“2008年第一届两岸东方人文思想研讨会”,两岸学者专家教授对东方人文思想的意识形态从各个角度作出了分析。林长蔡明田居士发表主题演讲“丝绸之路—印度佛教东传”为题的论文。
  26. 2008年12月30日至2009年1月1日,古晋佛教居士林与吉隆坡千百家居士林联合全马1百多个佛教团体,主办跨年弘法大会,邀请台湾著名弘法大师“慧律法师”于吉隆坡国家体育馆举行万人弘法大会。
  27. 2009年12月19日,本林与千百家佛教居士林联合主办,中国社科院东方文化研究中心、中国世界宗教研究杂志社、中华维鬘学会、台湾华梵大学协办,第三届居士佛教论坛会。有200多名来自越南、澳洲、台湾、中国和马来西亚的学者、大学教授、讲师、法师发表论文,将近500人出席参与。
  28. 2010年12月5日,居士林主办, 台湾华梵基金会吉隆坡喜悦艺术空间、本地各报协办《星月交辉》,为怀念释晓云教授及李中和教授,将近3000观众出席,反应空前热烈,是古晋的一项罕见的歌乐欣赏会。
  29. 2011年7月3日,此项由马来西亚儒商协会、马来西亚华文作家协会、 马来西亚留台校友会联合总会、隆雪中华总商会文教组联办,马来西亚教育部课程发展司华文科协办,由本林承办之东马区《2011年华小儿童文学教学营》成功吸引近200名小学各源流教师出席参与, 成功把儿童文学的种子带到东马,让这片土地也有机会开出真善美的花朵。
  30. 2012年,筹备几年的马来西亚佛教居士总会,在古晋佛教居士林的策划,以及全马各地居士会的支持下,于2012年10月19日至21日在古晋佛教居士林的佛教新村召开第一届第一次理事会议。此次
  31. 2013年3月16日,马来西亚佛教居士总会假吉隆坡珍苑大酒店举办成立典礼,本林林长蔡明田居士获选第一届全国总会长。总会也于2013年3月17日假吉隆坡珍苑大酒店举办居士佛教研讨会,并吸引300名居士学者参与。
  32. 2013年5月19日,古晋佛教居士林与砂拉越影艺协会联合主办“佛教新村”摄影比赛之颁奖典礼。此次摄影比赛于2013年4月1日至27日期间开放给所有摄影爱好者前往佛教新村拍摄,并获得170多份摄影佳作。