佛教之流傳，佛寺的啟建，古代大部分是由官方承辦，也有出家，在家眾，自發性的建寺弘法，推動佛教的傳播，主持佛寺均由出家人負責，故弘揚佛法，是出家人 之專職，而在家居士，僅以輔助性協助推動佛教工作，佛在世時，有不少在家居士，協助佛陀宏教之工作，如維摩詰居士，給孤獨長老，便是最顯著之例子。

        佛教傳入中國，也是官方禮荐而來，經典之翻譯，亦是官方設譯場，而將無數經書，由梵文，巴利文，翻譯成中文，尤其是官方對佛教文化，藝術的發揚，佛教寺廟 之興建，石窟之開鑿，創造了日后中華文化寶貴遺產。雖然這些均是歷代封建時期帝王運用官資推動，但期間不少比丘、比丘尼，發愿獻身促成佛教之發展，但也有 無數，在家居士，為使佛教佛法之長遠流傳，也付出了不少代价。所以說佛教不僅是出家人的佛教，也是在家居士之佛教，更是廣大人們的佛教。

        近代佛教大德，揚仁山居士，不但將佛教現代化，也將佛教，教育化，不但教育佛教在家眾，更為佛教的出家眾之佛化教育之主張。居士佛教在他的發動推動下，凝 聚在家佛教眾之力量，擴展佛教的活動領域，不但將佛教寺廟叢林制度系統化，進一步地將佛教居士們組織起來，集合一切力量，維護佛教，發揚佛法，使佛教居士 直接參与佛教的活動，和在家眾共同為佛教的發展，佛法的弘揚，肩負起佛教慧命延續，這便是佛教居士林創立之最原始之意念。

        古晉佛教居士林，在各方善信之鼓勵推動下，毅然於一九七一年成立，這是東馬砂拉越第二個佛教組織之成立。當時砂拉越還未有佛教及佛法的流傳。一般人僅知佛 教的名堂，而不知佛教實際效用，一般上把古老的地方神祈，當為佛教的佛菩薩，將拜拜燒金銀紙以宰殺畜生祭式，以為是佛教的儀式。為了糾正人們對佛教錯誤觀 念，古晉佛教居士林應時而組成。

        古晉佛教居士林成立初期，是借用古晉福建公會二樓，會員人數拾數人，經過大家不斷努力，艱辛持續，林友大增，并於一九七八年，發動林友，發揮林友之合作精 神，一九八一年完成了今天的會所，及一九八七年擴建講堂完成，并于一九九○年再度擴建大殿、講堂、圖書館以及十二間新課室，和卅二間房之宿舍。古晉佛教居 士林有今天之成就，証明在家居士對佛教，佛法，的發揚之熱誠意愿，在末法時期的今天，到處商可听聞佛法，便是出家，在家眾和合作無間，為教獻身，為法持續 努力的結果，但愿大家更精進、更發心，佛語常說“人身難得。佛法難聞”，但今天我們人身已得，佛法已聞，這是大家宿世之因緣和福報。

        古晉佛教居士林歡迎大家參加，為佛教，為佛法，多多發心，續以共修共建功德，報答佛恩。