佛 教 與 現 代 文 化 教 育
印尼佛教僧伽聯合會教育部
蔡鎮偉
佛教(Buddhism)是由一個具體的歷史人物 (釋迦牟尼) 啟發, 他為了尋求人生的義諦與目的而創造的宗教,他解釋人類存在的情境是苦海無邊(samsara), 生死又是輪迴不已的,但經由悟道(Enlightment)便能尋找到解脫生死之鑰, 因此存在的目的是以自己的努力, 超脫生死而達致涅槃(Nirvana)境界, 超越生死苦海免受生死的束縛. 佛陀的教導是於道德和哲學體系,是覺悟的唯一正道, 讓人來學習及實踐,了證. 現代是指當代或者我們目前所處的時代. 而文化乃是指人類社會由野蠻到文明, 這期間大家努力所得的成績, 如: 科學, 健康, 藝術, 宗教, 道德, 法律, 風俗, 習慣等綜合體稱為文化. 教育是培植人材,訓練技能 ,以能適合於國家建設, 社會發展與世界進化的一種事業.
而佛教與現代文化教育就是意味著 佛教面對現代文明社會的風俗, 習慣, 道德, 法律, 宗教,藝術, 健康及科學等的進展要如何來關注及實踐 . 讓大家了解到佛教對未來文化教育的發展應當作出有效的貢獻.
佛教對當今社會文化教育有何關係? 我們佛教界 不管出家眾或是在家眾,應當關注的一項事務,就是在二十年後的佛教將面臨什麼?是 缺乏人材,衰退或者是興盛起來. 因此我們佛教界人士應該從現在作好準備. 大家都知道 佛教離不開教育而教育更離不開佛教, 佛教本來就是一種超越教育的教育.可是我們身為佛教徒時刻忽略了這一項重要的事. ,總認為佛教就只是到寺院 拜拜, 誦經, 超渡祖先 有所求有所想得一些感應 ,更有些希望能得到寺院住持們的讚賞,自以為本身對佛教有所貢獻 ,不但不能淨化身心 卻有貢高我慢的態度, 這是佛教的悲哀.大家都知道 如果佛 教保持現在的情況 二十年後的佛教在社會起不了什麼作用及影響,相反的是越退步. 一個佛教徒應該知道,佛陀時代他用盡了四十五年精力和時間以智慧與悲愿度化眾生,從佛性的感召裡獲得自我觀照的線索以覺悟人生來奉獻人生的理念.
佛教在印尼目前最該關注的有三項:
(一).文化教育(培養人材)
目前在印尼的佛教徒,特別是指原住民的佛教徒,他們大部份是在以前佛教興盛的地方如:中爪哇, 東爪哇及峇里島,占碑,巨港等各地的教徒,他們幾代都是虔誠的佛教徒,對子女們灌輸佛教的理念.而隨著社會的進展,科技的發達,他們這新的一代對佛教的前景,有點兒感到彷徨,認為佛教對他們本身沒有前途,原因是,當他們上佛學高府(SEKOLAH TINGGI AGAMA BUDDHA 簡稱S.T.A.B),畢業後,未必能得到一份好職業. 而只能在學校當一位佛教老師或者回家鄉教書, 有的雖然能在印尼宗教部佛教局服務處里當公務員,可是月薪是非常有限 而且職位也很低. 因此他們在佛學高府求學期間不能專心, 有的半途而廢, 轉移別的學府, 有些讀到一半就開始去打工 這並非佛學高府沒水平, 而是畢業後沒有一定職業的保障 而且在印尼各地所謂的佛教學校 (如:幼兒園,小學,初中及高中) 數量寥寥無幾, 可用手指數一數. 不好像基督教學校,他們已根深蒂固遍滿整個印尼, 從基督高學院出來的學生不感到彷徨, 反而覺得自豪 能當一位宗教老師. 他們以後的福利和生活費都有了保障 而且也有機會再到外國神學院升照.
此外一些極端基督學校, 雖然印尼宗教部 有規定,每間學校都應隨學生們的信仰,上他們自已所信仰的宗教課程, 可是那些基督學校仍然不尊守法律, 學生們只要在他們學校讀書就必定上基督教課程,否則學生就不及格或者自動退學, 如此一來一些佛教子女 從小就給他們灌輸基督教的基礎 ,長大了就信仰基督教.(尤其是椰加達首府的華裔子女特別多受影響).
而一些印尼原住民的佛教徒他們本來都是讀書的人材, 可是經濟能力做不到,因此不能上大學,二十年後的公務員,律師,警官,軍官人材都不可能是佛教徒了.
(二).提高佛教徒的素質
佛教早在四,五世紀大約414年已傳入了印尼,當時在SRIWIJAYA王朝,中國高僧法顯長老曾經逗留在印尼爪哇島大約五個月. 隨後在六世紀中,中國高僧義淨法師也在印尼蘇門答臘島巨港市占碑市 幾個城市弘法利生.當時佛教在印尼非常興盛,著名全球,世界奇觀,以愛心,祥和,慈悲心 非暴力(AHIMSA)心 塑雕造成的婆羅浮屠大佛塔(CANDI BOROBUDUR). 中爪哇的孟杜佛塔(CANDI MENDUT)以及在蘇島的一些佛塔,證明了佛教在印尼已有幾千年的歷史跡事.
乙丑年六月十九日觀世音菩薩聖誕吉日,學愚到了離雅加達市向西部八十多公里的一個小鎮叫萬登市巴馬利贊村,這是一座很保守性的回教村,那兒有一間古老的清真寺,也有一座觀音寺廟,.這座寺廟早在1652年 由一位回教國王SYEKH SYARIF HIDAYATULLAH蘇丹陛下(伊斯蘭國家君主的稱號)這位蘇丹就是印尼回教史著名的九位長老(WALI SONGO)之一,所建造的寺廟. 据說當時有一條中國輪船載著一位公主前往泗水市,因船內缺乏米糧而向萬登港口靠岸暫停, 蘇丹鍾情了公主而向她求婚, 婚後公主也信回教,而 一些隨公主的婢女,因他們信佛教, 公主要求蘇丹建造一座寺廟給她們進香朝拜 觀世音菩薩, 這座寺廟一直保管到現在巳有358年了.最令人讚嘆的是回教和佛教能相處和好.每當在寺廟有任何慶點佳節 ,他們回教徒不擇其勞的來相助. 在1998年排華事件發生,而在那兒卻平安無事. 這意味著佛教原本是受歡迎的宗教, 因為佛教是慈爱祥和非暴力包容的宗教,,它不分貧富也不論階級.因此佛教界本身要反省,更要提高信徒們的素質給他們有佛法的理念,時時刻刻把佛陀的教導傳遞給他們,這里告訴我們佛教徒應當知道,身為佛教徒不要自己覺得是個大財富就與別的宗教有貧富懸殊的作風 ,我們應當學習佛陀的教導;汝應自努力,如來唯老師.由己而清凈,由己而染污,佛弟子本來無畏的戰士他們同自己戰鬥,因為我們本身最大的敵人是自已,佛陀告訴我們以戒定慧宰殺深藏在自己意識中的貪嗔癡煩惱,為人類,樹立了光輝典範,創造美好世界,提高人類道德,讓每一人都成為理想的市民,努力构建和諧社會.
在上述的佛教歷史中我們應當了解到過去高僧大德如何廢盡心血的弘法利生,把佛法傳遍四方,使佛教興盛,更重要的把佛陀慈悲與智慧的四聖諦,八正道,傳播給信徒,使他們得到佛法的濨潤,淨化身心,遠離貪嗔癡迷信,把煩惱能轉菩提,昇華人格受到非佛教徒的贊同佛教也因此容入了社會,而現在的出家眾不要一直鞏固自己的地位,把道場亦建亦多,卻應該注重建設更多的學府,這是眾多所祈望的呀.!
(三).關注市民健康福利.
佛教在一個區內除了建造寺院給信眾方便,也要關注到區內其他市民的生活情況,在寺院里設了疹療所,專為當地市民作低費醫療服務,這一來能培養佛教徒與市民的溝通促進良好的交流,如有任何事情發生,市民一定出力相助,所謂遠親不能救近火,如此的來關注市民的健康,達致雙方得利,那可樂而不為?
這三項任务是我們每個佛教徒應該關注的事,目前印尼佛教僧伽聯合會秘书長釋學智大法師正因此召聚信眾們策劃這三項佛教任務的計劃分別為:
(一).文化教育(培植人材);
-分發獎學金給讀書人材,經濟能力不夠的學生(抱括高中,大學等)
-建設更多的佛教學校(幼兒園小學校初中及高中)
-培訓青少年聚體的生活,全國性團體活動
-協助佛教高學府及佛教社會机构
-聘請各國高僧大德,佛教學者到佛教高學府講座以提高學生的素質與學問
-與各國佛教高學府如台灣,中國,日本,韓國,印度,斯理蘭卡,泰國,越南,面絢,馬來西亞,新加坡等國作學生交流,促進彼此的文化教育水平.
-培植及鼓勵佛教徒的人材(管理,會計,電腦,化學工程,土木工程,設計,律師,公證人,醫生,軍官,警官等人材)以作為他們今後不論在佛教機构活動 他們是以專業人材來服務與其他專業人士平起平坐,而不是所謂的發心義務.
(二).提高佛教出家眾與在家眾的素質.
-定期舉辦出家眾佛學講座.
-定期舉辦在家眾佛學講座
-培訓佛教居士講師
-與各宗教作交流促進彼此的文化教育.邁向和諧社會.
-保護佛教寺廟歷史譴物,如佛塔,舊寺廟.佛教文化寶物.
(三).市民健康福利
-在每間寺廟或佛教學府設辦疹療所提供給當地市民低費的醫藥服務.
-推動信眾踴躍參與賑災活動
-在寺廟或學府教導信眾提高生活方式以促進健康達到身心安康.
這些計劃是需要龐大的基金,可是我們慈心悲愿而有高智的印尼佛教僧伽聯合會秘書長學知大法師已有作好準備,也希望佛教界人士多參於支持,相信這項計劃在殊勝因緣中能達致目標,佛教在印尼也能再度輝煌,佛法也永遠留傳在世間,創造出和諧社會,人間淨土. 謝謝
阿彌陀佛.
祝法安.
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