佛陀與華佗，陀佗是道
雷煥璇
Buddha and Hua-tou
By Lei, Huan Hsuan
Abstract
The perfect human life should be healthy in body, mind, and spirituality. One should have healthy body first, and then, through the practice of Buddha dharma, develop the opened mind and enlightened spirituality.
Buddha is a fully enlightened being. His teachings aimed to enlighten people to live a healthy life in healthy environment.
Hua-tou had unparalleled medical skill, and cured the illness of numberless people.
Buddha is extolled as the Great Physician King of out-worldly dharma while Hua-tou the magical physician of worldly dharma. Buddha dharma is not apart from the enlightenment of worldly dharma. The integration of out-worldly dharma and worldly dharma means the holistic healthy of body, mind, and spirituality.
Key words: Buddha, Hua-tou, wisdom, health, physical exercise for health, three trainings of precepts, concentration, and insight, liberation.
摘要
圓滿的人生必須身心靈整體健康，「身」健康無病痛障礙，透過佛法修行，讓「心靈」的光明覺性得到開展，身心協調，喜悅安樂，自然生起慈悲利他之心。
佛是圓滿覺悟的人，佛陀的教法是為幫助眾生覺醒，有智慧，離苦得樂；有悲心，利益眾生。修行就是在實踐身心靈整體健康之道，圓滿人生，圓滿世界。
華佗的醫術高超，救人無數，也具足智慧與慈悲。
佛陀是出世間法的大醫王，華佗是世間法的神醫，佛法不離世間覺，出世間法和世間法圓融，才是真正的身心靈整體健康。
關鍵詞:
佛陀、華佗、智慧、健康、運動養生、淨化身心、戒定慧三學、自在解脫。
健康與智慧
今天，我的財富不比別人多，但智慧不比人低，健康絶不比別人少，這其實還是在世間法。世界上有兩種東西，人是無法直視的，一種是太陽光，相信多數人都有在豔陽強光下，睜不開眼睛的經驗；而另一種無法直接觸摸的，不是別的，就是健康與智慧。
學佛修行得開悟，人要開悟必然靠智慧。華佗指導人們如何得健康，無論任何人都喜愛健康，不管做任何行業都需要有健康的身心，沒有健康就等同失去一切，包括家人、朋友、工作及財富等等。生病付出代價高，要住院、要付醫藥費、要浪費時間，不只個人受苦，也連累家人一起受折磨，是所有有情眾生所不樂見的。人真是奇怪！一定要自己生病才知苦。學佛不管在家或出家都必須力行，如果身體衰弱，三天兩頭看醫生或住進醫院，那來體力與精神學佛？要學佛就要把名利放下；世間名利吸引人，不可貪著，譬如燒香，香在燃燒時，雖然可讓人嗅到一點香氣，但是那炷香終究要燒成灰燼，而危身之火尚在其後。
愚痴眾生在世時貪盡財富，晚年生重病，散盡家財來治病，多少家庭因而破碎，最後連學佛的工具(色身)也斷了。當身體失去健康，無力挽回時，面對無常來臨，心生害怕恐懼。不僅凡夫如此，連修學佛法的人也多半如此，總要等到絶望時才體會到佛法的好。當他身體健康，能吃、能睡、能跑、能跳時，任你苦口婆心，好話說盡，勸他保健身體，他是一點也聽不進去，等到得大病，天天跑醫院，想到日後龐大的醫藥費、生活費，才知道苦，得病者身心內外都痛苦，誰來分擔？只有自作自受罷了。
你生病時，父母妻兒不能替你分擔，別人也無能為力，只有獨自內心悲痛，黯然流淚。想要不生病，男兒當自強，女性多保重。病苦是八苦之一，佛道修行者知苦、了解苦、想要解脫痛苦，佛陀成正覺以後，所告訴我們的正是離苦得樂之道。
怎樣才能遠離疾病？
必然從自身做起，每天抽一點時間做運動，將運動當成日常生活的一部分，每天鍛鍊身心使人意志更堅強，身體也得到淨化。養成好習慣，天天必做的功課。好比念佛、誦經、禪修一樣，每天不可或缺。練瑜伽、游泳、跑步或散步都很有益身心健康。也要改變生活方式，正確的飲食與睡眠，行住坐臥，跟著大自然走就不會出錯。
有氣就有生命，血氣是身體本能，五臟六腑和諧，人就不容易生病。做運動有好教練指導是最好，如果找不到教練，那讓我來告訴你，不管做任何運動，千萬記住，先由左手或左腳開始動。因為左邊是肝，肝是生血，右邊是肺，肺是呼吸。氣比血流動得快，所以必須左邊先動，讓血先行，氣在後推，血氣順暢，心肝分配營養均衡。尤其學佛弟子多半吃素，脾胃的健康直接影響心智，正因為心和胃之間，有這麼一條特殊的經脈連著，胃的健康也直接影響我們的心智和神智。胃疼的人精神會顯萎靡，這是心陽受干擾，尤其歡喜吃口味重的人，因為素菜多為加工製成，鹹味辣味重，五味過度傷害到肝腎，也令頭腦變得遲鈍，記憶力慢慢衰退，容易造成失眠。
晚上睡不好，早上天門開，但自己的地戶門沒有開。天門開就是天亮了，起床後應該要上大號，地戶門就是人的肛門，肛門開就是要大便，每天一早能定時開地戶門是最理想的，比較不容易得病。如果睡醒地戶門不開，排便不通暢，大便乾燥或便秘，是非常不好的現象，時間拖久就容易中風；而且一天所累積又髒又臭的廢物劉在體內就會產生毒氣，傷害腸道，是大腸癌致病的原因。
二便是我們日常生活的指標
如果每天早上起床沒有小便，就是人膀胱收縮力不足，尿是人體內毒素，睡醒就應該排乾淨，尿毒是嚴重的一件事，千萬不可掉以輕心。大便更不用說，如果沒有排淨毒氣在體內，危害健康甚鉅。現今社會上，生活步調緊張，人忙碌工作，常把二便忍下來或不理會，等待他日一發作，就成了大腸癌、胃癌。所以廣東話有句口頭禪：「修佛先修身」，身體不健康甚麼都不用談！
華佗教導弟子十個字：春夏秋冬、東西南北、陰陽。佛陀也用十個字：貪瞋癡慢、苦集滅道、心性。為什麼無數弟子窮盡一生精力都辦不通，也讀不順？中國人幾千年來都說上街買「東西」，從來沒有說買「南北」呢？這是老祖宗遺傳的智慧，實際上東方屬木，西方屬金，東方為生發，西方為收斂。生發的有著可以持續發展性，有如人的心臟不時的跳動，從不可以停；西方為收斂，就像肺是呼吸新鮮空氣供養肝；西方是收斂之象，收斂就是要教我們如何約束人性、收斂人性。東方為生發，西方為收斂，所以為什麼要說買東西而不說買「南北」。
南北，南方為火，火帶來的是災難；北方屬水，水常帶來水災，為害農民。水為藏，而藏是什麼意思呢？藏是認為，好東西把它給藏起來，貴重東西，才要收藏起來，不該拿出來買賣的。
南北屬水火，在老祖宗的價值觀中，水火不相容。人熱情如火或是柔情似水，這些虛情是花錢就可以買得到。買南北「水火」會危及人類。「火」，戰火、軍火、石油一爆炸就不可收拾。戰爭會造成死傷嚴重，水災會令家破人亡。「水」，今年台灣八八大水災，多少人生命、財產、家庭傷亡，損害慘重。這就是中華文化幾千年來遺留下來的寶貝。中醫理論是左邊為肝，主血。所以肝一定先動，左手或左腳先行，這是華佗弟子的我要和大家分享的。對日常生活多加留意，要把它養成一種習慣，不要忽略過去。左邊是生發，生發了才能收斂。
左右還有一點不同，左邊是肝，主血；右邊是肺，主氣。氣比血跑得快，所以一定要血先動，氣在後面推動，才會心氣順暢，左右平衡。如果右手或右腳先動，讓氣先動的話，血在後，追趕不上，就等如一個空鍋，鍋裡沒有放水，先點著火，火在燒，鍋子一定燒焦了。健康人人愛，運動是為了求得健康，如果運動沒有好老師指導，反方向而行很容易把身體弄壞，好比學佛一樣，沒有好老師指導很容易走向邪道，真可怕！
諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教
佛陀說法無數次，整個佛法大意其實就是：「諸惡莫作，眾善奉行」。這八個字表面上看沒有什麼稀奇，連三歲的小孩也會唸；但是八十歲的長者也不一定做得到。佛法的道理說起來簡單，做起來卻不容易。佛弟子應斷惡修善，自淨其意，遵循信解行證四個次第，漸趣佛果。佛法真諦的探求，並非僅止於誦經或對佛像恭敬禮拜，更重要的是在日常生其活「行住坐臥」中體現、力行。在每一個起心動念的當下，是否有正知正念，清清楚楚，了知因緣生滅，這是佛法的重點，這是實踐了整個佛法的心要。因此任何人不分年齡、國界、身份都必須依止「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。否則即使你懂得再深奧的佛理，也不夠資格說：自己是個佛弟子。成為佛弟子，個人必須誠意懺悔思過，佛陀曾對眾生開示：人必定有眾過。只要是人，包括在座諸位以及我都免不了會在有意或無意間犯下了過失，有的時候是明知故犯，有的時候是在無意中種下罪惡的種子，所以每個人要懂得勇敢懺悔。「懺」是知前非；「悔」就是悔改，懺悔往昔諸惡業。梵語「懺摩」，中文意思就是懺悔。
這種名稱在佛教上稱為華梵並重，「般若」智慧一樣通用，這個名詞包括了華梵兩種通用。有了過錯，就要改正，能夠悔改，身心才能夠得清淨。好比一個人得了感冒，醫生開給他一帖藥，回家煮藥喝完了後，出了一身大汗，感冒就好了。假使一個人犯了過失，卻不認為自己有錯，反而覺得所作所為是對的，不肯承認過犯，毫無悔意，像這樣的人，很難從無明的牢籠中脫身而出，所以佛弟子犯了過錯，應當立刻發露懺悔。
佛住世的時候就是如此，後來佛入涅槃，大乘佛教興起就改在佛菩薩聖像前乞請懺悔。要真正分別「罪與過」兩者的差別，過是無意而犯，罪卻有心造成，所以也有輕重、大小之分，這是我們必須瞭解的。就世間法來說，犯了罪抵觸國家法律，就會受到制裁，以佛法來說，就犯了「戒」。經上說：「有罪當懺悔，懺悔則清淨」，千萬不可掩蓋覆藏自己的過錯，永不得清淨。佛弟子要堅決悔改，改惡行善，罪自消滅。「應觀法界性，一切唯心造」，世間所有善與惡都由心所造，罪本身沒有自性，更沒有永遠固定的罪愆。懺悔偈也說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」罪業本是沒有實體，沒有自性，心的造作還是能夠滅盡，不再存有為非作歹的意念，罪業就自然消滅了。從此行善念、善意，早日得菩提。
戒定慧：入佛門必修的功課
前文已提到，戒律在佛教就等於佛國法律，佛弟子以戒為師，遵守佛陀的教誨，依教奉行，自淨其意，才是好的佛教徒。戒、定、慧三學，戒是戒律；定是禪定；慧是般若。禪是靜慮(思維修)，禪定能打開智慧之門，禪定就是觀照，觀什麼呢？觀心。外邊的事物不必觀，因為身外物，肉眼就看得見，外界一切凡塵，燈紅酒綠，花花世界；但內觀就要好好用心觀照，正思維，功夫較深，凡夫心分秒都在起伏妄想，時時刻刻有善念惡念或不善不惡念。心要放鬆寧靜，要定才能起觀，觀才是慧；照是照見，靜靜去思維，這些貪念從何來，刹那又從何去；念頭不斷起伏，剎那幻滅，是假是真；譬如說，同事之間互相嫉妒，別人毀謗我、中傷我或笑駡我，有時陌生人的粗言穢言相對，讓我惱怒。身為佛弟子應學佛的智慧，等對方駡夠了，才平靜地反問說：「當你拿著一份禮物去送人，要是受禮者不領情、不肯接納，這份禮物是不是仍然由你自己帶回去呢？」對方一定說：「是的，那我當然自己帶走。」然後再平心靜氣說：「你現在這樣駡我，就好比送禮給我，而我沒有接受，還是要你把駡人的罪過帶回家去。」這不就是佛法的智慧嗎？
佛教講因果： 作用力和反作用力
這好比你在深山裡大叫一聲，立刻就會回音，這是你自己的應聲。如影之隨形，是指人站在太陽下或是燈光下，影子一定不離形體的，永遠跟隨著。要是你對影子說：「請你別跟著我，拜託你可以嗎？」這樣有用嗎？
禪定能觀照內心，內心寧靜有智慧，如果你沒有深入禪定，絶對得不到這種智慧，凡夫早早就對駡，甚至大打出手，最後一定會自取其禍，自食惡果，這不就是因果法則嗎？因果法則不離自作自受。
註：《佛說四十二章經》佛言，有人聞吾守道行大仁慈，故致罵佛，佛默不對。罵止。問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣！佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍歸子身矣。猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡。
六度波羅密：忍辱含攝其他五度
忍辱，一般凡夫最難做得到，貧窮布施難，窮人學布施，富人學忍辱。窮人窮兮兮，吃不夠穿不暖，哪來錢財布施？富貴學到難，富人雖有錢財，但是慳貪不捨，世間萬惡錢為首，有錢又有名聲地位，百般傲慢，怎能要我忍你的氣？所謂被辱不瞋難。老闆要包容員工，很難，所以忍辱因該是含攝其他五度，放在最後才來修是有道理的，也是實在的因果。
從觀照而得自在，自在就得解脫，所以要精進修行戒定慧，悟般若，離四相，顯大用，大慈大悲幫助眾生。從禪定中觀照內心證得實相。觀什麼呢？觀一切法「緣起性空」。只有這樣子還不夠，我們必須解脫，解脫了就無罣礙，你可以誦唸心經：「心無罣礙，無有恐怖，遠離顚倒夢想」，怎樣才能心無罣礙呢？你要把無明貪念放下，心中清淨就無雜塵了。修行者，先解脫自己的煩惱，自覺自度，再發菩提心，行菩薩道，凡夫在世什麼都不多，煩惱最多。除去煩惱必須修習戒定慧，熄滅貪瞋癡，戒定慧圓滿後洗淨三毒，得般若。沒有般若就以愚癡為體，生生世世煩惱不斷，被業力習氣所牽制，永不能跳脫生死輪迴。
有般若的人不生煩惱，因為諸法本自空寂，是假相，是虛幻的，你何必在這個空裡找一個真實的東西，不是自尋苦惱嗎？把苦惱留下來再生煩惱，輪迴生死，流轉不息，這世間可有真實？統統是假相。愛別離苦，父母親最親愛，終究要別離；兄弟姐妹手足情深也要分；妻兒最甜蜜終要離。《金剛經》說：三心不可得。一切皆不可執著，也無可執著。藏語說：「地里尼可樂松」，頭大沒有腦袋，應裝多點智慧。
皈依三寶
佛弟子發心學佛，必定先皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧，三寶的功徳無量無邊，得法力加持，實在殊勝。不啻為佛弟子精進行道，慈悲修慧的最佳指引。今與同修共勉之，期早日明心見性，得無上正等正覺。
期許
今日以後期勉諸佛弟子，輾轉行之(廣東話)，則是如來法身在而不滅也。生命有限，佛智慧無限，三寶弟子認識世間之無常，勤勉聞思修戒定慧法為要，善導遵人為入道(廣東話)，正念正知，心即在定中，而能知世間的生滅，故要精進勤修行，能生無量智慧力；有智慧力就得解脫大樂，得解脫大樂，猶如臭泥中生長蓮花，我們只須採擷蓮花，不必沾臭污泥。
祈願三寶弟子各自安心勤修戒定慧，切莫再滋生妄想，不須妙法二三行。我們因佛法相逢，而我尚盡到此心，用「身、口、意」供養佛弟子早日成佛。 |
