2010年新春獻詞

古晋佛教居士林 林长  蔡明田居士

二０一０年二月廿八日
说禅定与解脱

牛年之奔腾，转瞬间又是一年了，虎年的扬威，气势腾腾。世间本来温馨祥和，大地万象的和谐，融合，自然现象是相辅相成的。一切法空相，因和合才存在，这便是“缘起性空”正常现象。       

金刚经上说；如来所说，三千大千世界，即非世界，是名世界，若世界实有者，即是一合相，如来说一合相即非一合相。一合相即是不可说，但凡夫之人贪著其事。所以从佛法上的认知，宇宙世界乃至万物本来是空相，无有实相可言。认识佛法的性空理论，是帮助我们修行达致解脱的关键。

学佛是为了修行，修行的手段很多，大体上是禅修，念佛 ，持咒，持戒，乃至持诵经文等等，但脱离了戒定慧的修行，难以成事的。

佛教不以禅定为修行最终目标。禅定，只是修行的方法之一 。禅定是共世间的，非佛教专利。任何人皆可通过禅的学习，体会静的功用。虽然修禅可获得禅定功夫，但从佛教的理念来说，禅定不能获得出世间法上的轮回解脱。要了脱生死，免于轮回，必须依靠戒定慧，尤其是般若智慧的修行，即所谓戒净意，止观定而般若慧。慧修可从“四念处”著手，性净意，去无明。这是佛法不共世间法的所在。   

四念处的修持，观身体是不净的（身不净），感受是苦的（ 受是苦），心是无常的（心无常），诸法是无我的（法无我）。通过四思惟去除内心的欲求与执著，从戒修而生定，启发般若智趣向佛道，所谓戒定慧修，才是求脱离之法。

佛教修禅定的目的，是为般若的证得，所以般若智之禅定，慧修最为重要。没有般若智慧的禅定，反而会妨碍“无漏智”的证得，成为“定障”，所以说修定的究竟，仅是人天功德修，不能度人脱三界离生死。

人类是从最初因的一念“无明”而来的。无明为因的结果，形成的万物和世界，人类也就这样存在。因为有无明这样的“因 ”是错误的，结成的“果”自然也是错的。由于错和错的因果而使人生就有了烦恼和痛苦。

佛法是要使人解脱这种错误的因果，所带来之轮回现象，使人达成解脱修行的方法，恢复本来空性条件的涅盘寂灭的境界。佛法以戒定慧体现般若婆罗密多，了然四念处之无常无我的法现象，这才是真正解脱修行之法门。

新春之始，万象更新，祝愿佛菩萨加彼各位学佛有成，人生如意。