古晋佛教居士林-佛教新村

古晋佛教居士林所创立的佛教新村，是一项符合佛教现代化的概念，此项概念是源自居士佛教的思想，即以居士身作现代佛教的推动工作，就社会服务、医药、教育、福利等方面把佛法融入社会，真正的体现佛陀的救人渡世的精神。

整个佛教新村，现已占地廿亩，并将分做几个阶段来发展，第一个阶段就是弥陀院，其中包括地藏殿、势至荼毗院，三圣殿、观音功德殿，普贤往生殿。目前整个弥陀院的硬体设施已经完成，包括电源和水供，弥陀院地层是三圣殿，以大理石铺地，刻上莲花，其天花板和石柱，也都妆饰着莲花，室内非常的清凉和庄严。三圣殿供奉西方三圣，全用原木刻制，展现中国传统的佛像雕刻艺术必使来者对三宝仰慕。


佛教新村	2009年佛教新村管理委员会已丑年全年公祭表
	古晋佛教居士林所创立的佛教新村，是一项符合佛教现代化的概念，此项概念是源自居士佛教的思想，即以居士身作现代佛教的推动工作，就社会服务、医药、教育、福利等方面把佛法融入社会，真正的体现佛陀的救人渡世的精神。整个佛教新村，现已占地廿亩，并将分做几个阶段来发展，第一个阶段就是弥陀院，其中包括地藏殿、势至荼毗院，三圣殿、观音功德殿，普贤往生殿。目前整个弥陀院的硬体设施已经完成，包括电源和水供，弥陀院地层是三圣殿，以大理石铺地，刻上莲花，其天花板和石柱，也都妆饰着莲花，室内非常的清凉和庄严。三圣殿供奉西方三圣，全用原木刻制，展现中国传统的佛像雕刻艺术必使来者对三宝仰慕。
佛教新村的下一个建设目标是“500罗汉九层宝塔”，立於佛教新村门口，一座中国阁楼，塔分9层

弥陀院上层是地藏舍利殿，目前拥有三千个骨灰龛，是全砂第一间拥有骨灰塔的佛教道场，此举将鼓励人们在往生后举行火葬的方式来处理后事。所有骨灰塔是由台湾长玉公司承制，用现代化的方式制作，坚固、整洁、美观、是安放先人骨灰的好地方。同时居士林也按时在地藏舍利殿诵经祝福，祈愿先人早日往生西方。弥陀院旁是一间设备现代化的势至荼毗殿，和有空调的普贤往生殿。势至荼毗殿有二台中国进口的焚火炉，全由电器控制，特由中国派来多位工程师安装。此焚火炉由美国和中国公司联合研制，四十五分钟内可以完成一个焚化工作，尸体焚化后。将在炉后收集骨灰，非常的快速和干净。在尸体还未焚烧之前，将会停放在普贤往生殿，共有二个有空调的停尸房，也附设数间宿舍，让希望守灵的家属过夜。除此之处，在三圣殿后面也有观音功德殿，设有安放祖先牌位的地方，是怀念追思祖先的另一个选择，整体来说，弥陀院是一项全能佛化处理先人后事的设施，除了提供各配套服务外，更重要的让大众有一个正确的佛教的生死观念，同时也让大众正确的处理往生者的身后事，真正的利益到往生者，也让后人能安心和健康的心理对待先人的离去。弥陀院只是佛教新村第一项工程，接下来建立的是五百罗汉塔，临终关怀中心，少年中途之家，乐龄俱乐部、幼儿园、多种用途中心，多层房屋，宿舍等等，全方位投入社会的工作，并将建立起佛化社会的层面，让大家在实际生活中体会到身心净化的概念利益。佛教新村第一项弥陀院的工程已经耗资四百万元，全部来自广大社会群众的赞助。这是社会人士对居士林的一项肯定，这种支持的力量将使居士林进一步的为社会贡献更多的力量，以期接下来近千万元的工程早日完成，惟让人感到遗憾的是政府有关当局却对民间的一个宏大，并对社会作出了卅十年各方服务的宗教团体，却没有鼎力的支持，这是令人费解和感到失望的。
『启建弥陀院缘起』

生、老、病、死是人生必经之路，自古而今，圣、庸、智、愚，无一可免，有生必有死，自古而然。地球上自有人类以来，人们对死亡的恐惧无法消失，主因是对生与死的关系不了解使然。因为有死就有葬礼和仪式，有葬礼和仪式便产生了宗教的概念。自古以来，人类之葬礼由尸林葬、棺葬、火葬、水葬、天葬、土葬等，为了人类庄严、干净俐落，火葬是文明社会最为普遍采用。火葬，势必是人类在未来岁月中采用的最干净、简单，省时、省地并且庄严的葬礼。佛教一向来都推崇葬礼用火葬的方式，这种古老传统的葬礼，古印度称为「荼毗」。佛教教主释迦牟尼佛以身作则，也是以火葬方式趋入无余涅盘。从佛教观点来看，火葬的利益是使死者舍掉对色身的执着；使死者的神识不再留念娑婆世界，往生极乐净土。砂劳越的土地虽然辽阔，但为人类居住优美、舒适环境，我们必须以更理性的方式来处理先人的身后葬礼，这是大事。有鉴於此，古晋佛教居士林于古晋巴都基当路十四哩「单头榴连」处建立起一座壮观雄伟的弥陀苑。弥陀苑具有宗教和文化特色，外观雄伟、壮观，内部朴素、美观、舒适。其中有第一层为三圣殿供奉接引西方三圣像，第二层为地藏舍利殿供奉先人灵骨处，后座为一个现代化火葬场，称为【荼毗苑】，这也是居士林佛教新村的第一项工程。丧家如果是选择火葬，其后人可以把火化后的先人灵骨安放在「地藏舍利殿」里供奉，以尊孝道。

KUCHING BUDDHIST SOCIETY (BUDDHIST VILLAGE