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当无常对生命造成威胁时，人类会感到旁徨无助。置身悠悠天地间，人何其渺小，难怪苏东坡游赤壁时，会慨叹“寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，而今一代文豪苏东坡，又安在哉？
生命是脆弱的，生老病死外，还有不测风云、旦夕福祸，“国土危脆，人生无常”。古来圣贤为了人类的需要发展出各种宗教，作为人类心灵的依归和倚靠。在文明演进中，宗教的确发挥了力量。
一切宗教皆应“有宗旨、能教化”，以善为根本，道德为经、伦理为纬，诠释生命的起源，生命的实践、生命的终极目标。有人说佛教是哲学，不是宗教，而“宗教”这个名词，正是出自华严经。虽然佛教里没有一位至高无上、全能的造物主，却有一套“缘起”的理论阐释生命。佛陀的教化、既是宗教，也是教育，其经论涵盖范围，广被宗教、教育、哲学、心理学。其宗旨在於引导众生、转迷成悟、化烦恼为菩提、直趣了生脱死之道。佛教也是经验哲学，必须靠亲身实践以修行证果，故佛教有所谓“解”门和“行”门，前者是由教义上的理解来进入佛法，後者则是由生活中修行而契入真如实相。
佛法经过四次结集，随著时间迁逝，南北传而演生出大小乘、显密宗、禅净教、天台唯识等各大派别。当传至一个国家後，多少会与当地文化相融会，产生出一些变化，衍生出一些特色。因此究竟修何法、习何宗，与当地人民的需求习惯有关。所谓“法无定法”有变与不变者，“不变”者为启发真如佛性，“变”者是以慈悲方便利益众生，就不违背佛法。
当今未法之世，号称多元文化，科技日新月异，变化一日千里，人类虽享有物质文明，精神方面却显得十分苍白。这种情形日趋严重，因此，提倡佛法，以甘露取代药物，安定心灵、转化愚痴，是净化社会不二法门。
二零零六年七月廿一日
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